リサーチ１１５

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以下の文の意味がわかる方お願いします。春秋左氏伝定公4年です。晉人羽旄［うぼう］を鄭に假る。鄭人之を與う。析羽を旌と爲す。王者遊車の建つる所。鄭私に之れ有り。因りて之を羽旄と謂う。借りて之を觀るなり。明日或ひと旆［はい］して以て會す。或ひととは、賤者なり。旐［ちょう］に繼ぐを旆と曰う。賤人をして其の旆を施し、執りて以て會に從わしむるは、鄭を卑しむことを示すなり。晉是に於て諸侯を失えり。傳晉無禮にして遂に弱き所以を言う。

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晉の人が羽旄［うぼう、羽飾り］を鄭国から借りた。鄭人は（覇権国の言うことだったので）羽旄を貸し与えた。析羽（＊）を旌旗（のぼり）にする。主に王者が地方を視察する車に建てるものだ。鄭は（王者でないのに）密かに羽旄を作って持っていた。そして之を羽旄と呼んでいた。晋のひとはこの旌旗を借りて觀たのである。次の日、有る人が借りた羽旄を飾って會盟に遣って来た。或る人は、身分が低い人であった。羽旄を旗竿につけて飾るのを旆と呼ぶ。賤人であるのに其の羽旆を掲げ、其の風体で會盟に参加させたのは、鄭を侮辱していることを示す行いである。晉は此の事によって傘下の諸侯を失った。左傳には、晉が無礼であり、このことが（これ以降）次第に弱体化した理由であるとかかれている。 ＊羽旄①軍隊や儀仗の際に掲げる羽飾りの付いた大きな幟（のぼり）、同「纛」 .... ①ヤク（ チベット特有のウシ科の哺乳類）や雉類の尾羽を飾り付けた大きな幟（のぼり）、同「纛」、②舞い手が頭に翳す長い柄の付いたもの、「羽葆幢（うほうとう）」「羽旄（うぼう）」 ...或人は晉荀寅の族人か、名指しを避けたかと。晋が信用をうしなった責任はどちらにせよ荀卿にある。鄭が王者の幟を作ったのは、確かに分不相応である。それを取り上げて、諸侯たちの前で、賤人につけさせて笑い物にするとは、さらにその上をいく、賤しい行為である。この前の文章に、荀寅が諸侯から諸費用として、過大な金品を要求した事を非難する文章があります。

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下記は、ある寺の梵鐘に記されている銘ですがどの様によむのでしょうか一行山稱名寺鐘之銘并引高橋氏平常操士者東奥大藩主遞代之家臣也偶不幸而二室相次卒因之為資薦亡婦幻室妙空信女解空妙真信女之冥福鋳一口華鯨以寄付本州伊具県尾山村一行山稱名寺端通幽途之要津便蓮界之登渉矣仰願朝扣暮撞震醒黒漫漫長夜鎮聞妙玄玄法音焉平常信士疏上件之旨趣来憑山僧乞銘之予感其至誠遂應其需者也銘曰 烈火煆成 脱體洞空 隨敲聿應 耳聾亦聦 停幽冥苦 旌稱名功 一行専念 念念和融 非喧非静 遠近圓通 旹元禄六次癸酉歳林鐘初八日 仙台城隍延寿山現住月畊道稔誌焉 施主高橋八郎兵衛平常当院光蓮社良瑞可伝上人大和尚冶工早山五郎次清次

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一行山称名寺鐘の銘、并びに引高橋氏平常操士は、東奥大藩主逓代の家臣なり。偶たま不幸にして、二室、相次いで卒す。之れに因りて、薦亡の婦、幻室妙空信女・解空妙真信女の冥福に資する為に、一口の華鯨を鋳て、以て本州伊具県尾山村一行山称名寺に寄付す。端、幽途の要津に通ず。便ち蓮界の登渉（陟？）なり。仰ぎ願わくは、朝に扣き暮に撞き、黒漫漫の長夜を震え醒ましたまえ。鎮んで妙玄玄の法音を聞く。平常信士、上件の旨趣を疏して、来りて山僧に憑りて銘を乞う。予、其の至誠に感じて、遂に其の需めに応ずる者なり。銘に曰く、烈火煆成、脱體洞空。隨敲聿應、耳聾亦聦。停幽冥苦、旌稱名功 一行専念。念念和融、非喧非静遠近圓通。時に元禄六次癸酉歳林鐘初八日仙台城隍延寿山現住月畊道稔、焉（これ）を誌す施主高橋八郎兵衛平常当院光蓮社良瑞可伝上人大和尚冶工早山五郎次清次一部、分からないところもありますが、簡単に説明すれば、高橋平常という人は、代々、東奥大藩主（？）の家臣であるが、たまたま二人の室（奥さん）を相次いで亡くした。その二人（幻室妙空信女・解空妙真信女）の冥福を祈るため、華鯨（梵鐘）一口を鑄造して、一行山称名寺に寄付する。この称名寺は、幽界への重要な港であり、すなわち蓮界（浄土）へ登る道である。朝夕この鐘をついて、暗黒の長い夜を震わし、覚醒させてください。つつしんでその妙なる音を聞きます。このような事情を、平常氏は書にしたため、私の寺にやってきて、梵鐘の銘文を書いてくれという。私は、この至誠の心に感じ入り、求めに応じて以下の銘文をしたためるものである。（偈については、ちょっと難しいので、解読できたらまた追記します）元禄六年（癸酉の年／1693年）林鐘（陰暦6月）8日、仙台城隍延寿山の今の住職、月畊道稔がこれを記す。施主：高橋八郎兵衛平常当院光蓮社良瑞可伝上人大和尚（これが何を示すのかよく分かりませんが、この人も施主なのかもしれません）。鑄造した職人：早山五郎次清次一部分からないところもあり、偈についてもよく分からないのですが、とりあえず、この梵鐘が鑄造されたいきさつだけは以上のようなものだと思います。

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「列子」の、次の文の、和訳と書き下し文を教えてください！東方有人焉。曰爰旌目。将有適也、而餓於狐父之盗曰丘。見而下壺餐以餔之。爰旌目三餔、○○能視。曰、「子何為者也。」曰、「我狐父之人丘也。」爰旌目曰、「譆、汝非盗邪。胡為而食我。吾義不食子之食也。」両手拠地而欧之、不出。喀喀然、遂伏而死。狐父之人、則盗矣。而食非盗也。以人之盗、因謂食為盗、而不敢食。是失名実者也。「〇〇」の部分はわかりません。よろしくお願いします。

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＜書き下し＞東方に人有りて，曰はく爰旌目，將に適く有りて，餓へて道す。狐父の盜曰はく丘，見て壺餐を下げ以って之に餔す。爰旌目三（たび）餔し、而して後に視る能ひて曰はく：“子は何為す者ぞや？”曰はく：“我は狐父の人丘なり。”爰旌目曰はく：“譆！汝は盜に非ざるや？胡為れぞ我に食はしむ？吾義として子の食を食せざる也。”兩手を地に據きて之を歐するも，出でず，喀喀然として遂に伏して死す。狐父の人則ち盜なり。而れども食を盗むに非ざる也。人の盜なるを以って，因りて盗の食を為すを謂いて、敢へて食さざる，是名實を失ふ者なり。＜口語訳＞東方に爰旌目という人がいた，旅の途中に，餓えて道端に倒れ伏した。狐父の盜人が丘にいて，倒れたのを見て、食べ物をいれた壺を下げてきて、彼の口に含ませた。爰旌目は、それを三口食べて、周囲が見えるようになり，こう聞いた「あなたはどなたですか？」盗人はこう答えた。「私は狐父の丘という人間です」。爰旌目は叫んだ「ああ！それではあなたは、盜人ではないですか？どうして私に食べさせたのですか？私は義を守るために、あなたの食事を食べるわけにはいきません」兩手を地について、食べた物を嘔吐しようとしたが，出てこない，げっげつと喀出を繰り返すうちに、遂に地に伏して、死んでしまった。狐父の人は、たしかに盜人だったが，人から盗んだ物を食べさせたのではない。盜人であるという理由で，いわゆる＜盜＞からのものを敢えて食べなかったのである，是は名実を失った者といえよう。渇しても盗泉の水を飲まず、と言われるのと同じですが、死んで花実が咲くものか、とも思いますね。書き下しは、不備があるかもしれません。http://ctext.org/liezi/shuo-fu/zh?searchu=%E6%9D%B1%E6%96%B9%E6%9C%89%E4%BA%BA%E7%84%89%EF%BC%8C%E6%9B%B0%E7%88%B0%E6%97%8C%E7%9B%AE%EF%BC%8C%E5%B0%87%E6%9C%89%E9%81%A9%E4%B9%9F%EF%BC%8C%E8%80%8C%E9%A4%93%E4%BA%8E%E9%81%93%E3%80%82

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今ふと思い出したのですが、旌旗翩風 (せいきへんふう)てどうゆう意味ですか？？意味を思い出せずモヤモヤしてます(´Д`)

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「色とりどりの旗が風に翻っている」誰だかの漢詩の一節です。

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三国志登場人物の次のグループのうち、兵卒あるいは文官のあなただったなら、どのグループと親交を結びたいですか？1、謝旌、譚雄、李異2、方悦、穆順、武安国3、劉カイ、張任、トウ賢、冷ホウ4、顔良、文醜5、黄皓、閻宇6、張済、樊稠、李カク、カクシ7、呂布、高順、張遼8、魏続、宋憲、侯成9、金環三結、阿会喃、董トナ10、黄忠、厳顔

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１０１、うーん・・・ついていく魅力が・・・まぁ他よりはいいけど。２、ちょいと腕が立つだけ。自分がいても、何にも役に立てそうにありません・・・３、張任だけなら、ついてきます。献策しても他の３人がが妬んで大したことはできなさそう４、暴走したら止める勇気がありません５、クズ６、カクがいるから十分でしょ。お役にたてません７、張遼はともかく、リョフは怖すぎる（いつ暴走するやら殺されるやら）。８、５の次に論外９、面白そうだけど、結局聞き入れてくれなさそう10、文句なし！！！文官として。