リサーチ１１５

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dux0814sasukeさん は面白い人ですね（笑）＞教学知識が殆ど無い（日蓮正宗信徒でしたら、昨日今日入信した程度の知識）＞創価学会の地区の幹部が開眼供養を出来るほど、簡単なものとは思いませんけど。だ～か～ら～・・・【教学の知識】と【開眼供養できるできない】というのは、何か関係あるの？教学の知識が深まったら、開眼供養できるようになるの？教学の知識が、どの程度、深まったら開眼供養できる能力が身につくの？具体的に答えてみて。それとも、日蓮正宗で法主の座に就いたら開眼供養できるようになるの？この場合は、法主を退座したら、（開眼供養できる）能力は消えるの？＞御書の何処に書かれているんですかね。誰でも開眼できるって。＞そんな御文、見たことも聞いたことも無いですよ。「然れば則ち木像画像の開眼供養は唯法華経に限るべし」（本尊問答抄） 「此の画木に魂魄（こんぱく）と申す神（たましい）を入るる事は法華経の力なり」（四条金吾釈迦仏供養事） 法華経、つまり我々が御本尊に向かって、日蓮大聖人直結でお題目を唱えることが「開眼」となるのです。 では、日蓮大聖人の仏法は、【知識が増えたら成仏できる】教えですか？御書、読んでくださいよ！！（笑）「問う汝が弟子【一分の解無くして】但一口に南無妙法蓮華経と称する其の位如何、答う此の人は但四味三教の極位並びに爾前の円人に超過するのみに非ず将た又真言等の諸宗の元祖・畏・厳・恩・蔵・宣・摩・導等に勝出すること百千万億倍なり」（四信五品抄）だから、頭、大丈夫ですか？というのです。http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1087325550

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ダックスくんの御説によると、要法寺から呼んで猊座に据えた稚児貫首12世日盈は、13歳にして「法華を知りたる智者」という事になる。チベット仏教かｗＷｗ

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dux0814sasukeさん 日本語が理解できないのですか？（笑）＞開眼供養の件ですが、木絵二像開眼之事では、＞「法華を心得たる人・木絵二像を開眼供養せざれば」と、＞法華を心得たる人（日蓮正宗では日興上人以下歴代上人様）が＞、開眼供養をしなければ（せざれば）良くないと仰っていますよねはぁ？？？（笑）『木絵二像開眼之事』では、日本における開眼を強調した真言宗を破折されたのです。つまり、法華経による開眼でなくてはならないと御教示されたのです。 「然れば則ち木像画像の開眼供養は唯法華経に限るべし」（本尊問答抄） 「此の画木に魂魄（こんぱく）と申す神（たましい）を入るる事は法華経の力なり」（四条金吾釈迦仏供養事） 以上のように「開眼」と言う言葉は出てきますが、それらは全て木像や絵像の事であって「御本尊の開眼」の事ではないのです。まして、「法主による開眼」等どこにも無く『唯法華経』であり『法華経の力』以外にないのは明白です。 また、日蓮大聖人は釈迦仏像の開眼を伊予房（弟子）に行わせたことも御書に明確に示されています。（真間釈迦仏御供養逐状） 「日蓮がたましひを・すみにそめながして・かきて候ぞ、信じさせ給へ。仏の御意は法華経なり。日蓮が、たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし」（経王殿御返事）つまり、大聖人の魂とは、南無妙法蓮華経以外にありません。創価学会の草創期に下付されていた御形木御本尊は、法道院という末寺で作られ、法主の開眼など無いまま、各末寺に発送されていました。これこそ、法主が開眼供養しなくても（代理の人間が丑寅勤行を勤めることで）、事足りているという証拠になりますし、彼らの主張する開眼供養など、所詮その程度のものだということが分かります。dux0814sasukeさん 日本語が読めない？http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1487447079

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dux0814sasukeさん 「妙法蓮華経と唱え奉る処」を「生死一大事の血脈」とは云うなり」ですが、何に向かって唱えるかで変わってきますよね。日蓮正宗信徒の各家庭に御安置される御本尊様は、全て本門戒壇の大御本尊様の血肉を分けた分身です。ですので、日蓮正宗信徒は本門戒壇の大御本尊様に向い御題目を唱えています。創価学会は、何に向かって唱えているんでしょうかね。確実に言える事は、創価学会員は本門戒壇の大御本尊様には御題目を唱えていませんね。 この回答をベストアンサーに選ぶ違反報告 回答日時：2012/5/16 21:05:51これは日蓮正宗の教義ではありません。「全て本門戒壇の大御本尊様の血肉を分けた分身です」とは、戸田先生の解釈であり、創価学会のものです。日蓮正宗の本尊は一機一縁の大御本尊の枝葉という解釈です。大御本尊＞寺の本尊＞個人の本尊と言うように功力が減少するのです。したがって大御本尊に目通りして自身の六根清浄になるとするのです。自宅の本尊にいくら祈っても大御本尊に目通りする功徳には及ばないのです。日顕宗とはこのような差別を平気で信徒に教え込む邪教です。創価学会の会長指導を横取りする恐ろしい奴がいたもんですね！

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ついに、BL登録か？（笑）dux0814sasukeさんへ さらに質問します「法華を心得たる人、木絵二像を開眼供養せざれば」に対して＞まず、法華を心得たる人とは、今も昔も変わりありません。＞現代語にすれば、法華を完全に理解されている人とでも言えばいいと思います。＞日蓮正宗では、法華経の御講義は御法主上人猊下さまただお一人です阿部信雄が法華を完全に理解している根拠は？「四信五品抄」に「問う汝が弟子一分の解無くして但一口に南無妙法蓮華経と称する其の位如何、答う此の人は但四味三教の極位並びに爾前の円人に超過するのみに非ず将た又真言等の諸宗の元祖・畏・厳・恩・蔵・宣・摩・導等に勝出すること百千万億倍なり」とありますが？＞宗祖日蓮大聖人様は、法華を心得たる人、＞木絵二像を開眼供養せざればとあるように、『木絵二像開眼之事』では、日本における開眼を強調した真言宗を破折されたのです。つまり、法華経による開眼でなくてはならないと御教示されたのです。＞日蓮正宗では御法主上人猊下様しか開眼供養が出来ないんですよ。はぁ？「然れば則ち木像画像の開眼供養は唯法華経に限るべし」（本尊問答抄）「此の画木に魂魄（こんぱく）と申す神（たましい）を入るる事は法華経の力なり」（四条金吾釈迦仏供養事）以上のように「開眼」と言う言葉は出てきますが、それらは全て木像や絵像の事であって「御本尊の開眼」の事ではないのです。まして、「法主による開眼」等どこにも無く『唯法華経』であり『法華経の力』以外にないのは明白です。 また、日蓮大聖人は釈迦仏像の開眼を伊予房（弟子）に行わせたことも御書に明確に示されています。（真間釈迦仏御供養逐状） 創価学会の草創期に下付されていた御形木御本尊は、法道院という末寺で作られ、法主の開眼など無いまま、各末寺に発送されていました。ますます、不可解な言い訳が増えるdux0814sasukeさん、どう思いますか？http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1187302531

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阿部信雄御宝巣商鯨下が御理解なさってるのは、向島界隈の安キャバクラでウイスキーの当てに出る、ホッケの干物でありますｗＷｗ

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回答リクエスト停止中のmoderationmoon2さん論点のすり替えばかりですね。（笑）＞ですから猊下様に無許可で作られ、戒壇之大御本尊から無縁の＞その物に対して開眼の供養をされないと思います。http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1187400206↑こんな邪義、日蓮大聖人は御書のどこに書かれていますか？頭、大丈夫ですか？（笑）「開眼供養」とは：仏像の眼目を開くという意味をもった法会のこと。新たに彫刻し、鋳造し、書写した仏像・絵像等を法をもって供養し、魂を入れ、生身の仏と同じにする為の儀式、法会をいう。さて、この「開眼供養」について御書ではどのように示されているのでしょうか。「開眼供養」と言う言葉が出てくる御書『木絵二像開眼之事』では、日本における開眼を強調した真言宗を破折されたのです。つまり、法華経による開眼でなくてはならないと御教示されたのです。 「然れば則ち木像画像の開眼供養は唯法華経に限るべし」（本尊問答抄） 「此の画木に魂魄（こんぱく）と申す神（たましい）を入るる事は法華経の力なり」（四条金吾釈迦仏供養事） 以上のように「開眼」と言う言葉は出てきますが、それらは全て木像や絵像の事であって「御本尊の開眼」の事ではないのです。まして、「法主による開眼」等どこにも無く『唯法華経』であり『法華経の力』以外にないのは明白です。 また、日蓮大聖人は釈迦仏像の開眼を伊予房（弟子）に行わせたことも御書に明確に示されています。（真間釈迦仏御供養逐状） 法華経、つまり我々が御本尊に向かって、日蓮大聖人直結でお題目を唱えることが「開眼」となるのです。 日顕宗は、「日顕猊下の開眼が無ければ…」等と勝手な教義を作り、日顕自らを教祖とし、本尊と同等に崇めさせ、信徒を食い物にし続けているだけなのです。わかりましたか？

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本化国主創価学会出現以来、学会の威を借りて他宗を散々邪宗と罵って来た大石寺の妙観講員が、「魂入れ」とは。これは身延の坊主にも笑われますよｗＷｗ

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相伝のない阿部信雄の開眼供養にこだわるダックスさんへ「開眼供養」とは：仏像の眼目を開くという意味をもった法会のこと。新たに彫刻し、鋳造し、書写した仏像・絵像等を法をもって供養し、魂を入れ、生身の仏と同じにする為の儀式、法会をいう。 さて、この「開眼供養」について御書ではどのように示されているのでしょうか。「開眼供養」と言う言葉が出てくる御書『木絵二像開眼之事』では、日本における開眼を強調した真言宗を破折されたのです。つまり、法華経による開眼でなくてはならないと御教示されたのです。 「然れば則ち木像画像の開眼供養は唯法華経に限るべし」（本尊問答抄 ） 「此の画木に魂魄（こんぱく）と申す神（たましい）を入るる事は法華経の力なり」（四条金吾釈迦仏供養事 ） 以上のように「開眼」と言う言葉は出てきますが、それらは全て木像や絵像の事であって「御本尊の開眼」の事ではないのです。まして、「法主による開眼」等どこにも無く『唯法華経』であり『法華経の力』以外にないのは明白です。 また、日蓮大聖人は釈迦仏像の開眼を伊予房（弟子）に行わせたことも御書に明確に示されています。（真間釈迦仏御供養逐状 ） 法華経、つまり我々が御本尊に向かって、日蓮大聖人直結でお題目を唱えることが「開眼」となるのです。 日顕宗は、「日顕猊下の開眼が無ければ…」等と勝手な教義を作り、日顕自らを教祖とし、本尊と同等に崇めさせ、信徒を食い物にし続けているだけなのです。御書のどこにも、「歴代の法主の開眼がなければ・・・」などという趣旨のことは書かれておりませんが？まして、阿部信雄には相伝がありません。

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ダックスくんに限らず、法華講員は皆、同じ様な妄言を繰り返し、証拠を求められると必ず話を逸らして逃げる。逃げた後で創価学会員の記事を曲解して勝ち誇り、ド捨て垢散蒔いて自作自演自援脳内同意劇場。根本が腐ってるから、属する檀徒も根性が腐り果てるんですよ。